2021年美国著名社交媒体平台Facebook突然宣布改名为Meta，随后全球各个行业的精英们迅速掀起了对“元宇宙”的讨论热潮。新传领域的研究向来聚焦前沿，2022年各大院校的新传考研真题在某种程度上也反映了这种趋势。
（元宇宙考题盘点）
元宇宙到底是什么？如何从媒介和传播的视角解读元宇宙？元宇宙与旧媒介之间的联系是什么？元宇宙能给现实世界带来哪些颠覆和改变？元宇宙的世界是如何运行的？元宇宙里的自由是绝对的自由吗？元宇宙是否会形成新的公共权力和道德伦理？
在“万物互联”和“万物皆媒”的当下，传播学的研究范式再次面临重大的变革，过去的概念和方法难以回答今天的问题，如何从生态学或社会学的高度解读当前的传播现象？媒介与社会系统之间到底存在怎样的从属关系？宏观世界和微观自我之间如何被元宇宙重塑和建构？
以上种种问题，也许可以在《元宇宙与未来媒介》中找到些许回答。
（图片来源：豆瓣）
该书共13章，每章都各有侧重，其中很多概念会在不同章节中反复出现，比如说“媒介化”“深度媒介化”“场景化”“算法”“组织化与去组织化”等。同一个术语尽管出现的位置不同但表达的意思大致相似，因此只要把握住核心概念，便能抓住本书的主体思想。
目录
绪论 何谓“元宇宙”
第一章 数字文明的滥觞
一、数字时代媒介演变的内部革命 / 016
二、数字时代社会环境的格局变迁 / 021
三、数字时代新闻传播学科迭代升级的着眼点和着手处/ 024
四、传播学学科迭代升级的学术逻辑与研究框架 / 027
五、研究“元立场”：贯穿理论的 “定盘星”与“压舱石”/ 031
第二章 媒介演进的历史逻辑、发生机制与未来可能
一、问题的提出：探讨媒介演进的“技术自主”与“社会建构”/ 034
二、媒介技术演进的 “应然”：以人类自由度为轴的自主发展逻辑/ 037
三、媒介技术变迁的 “实然”：偶然性条件、开放性条件的社会建构/ 041
四、未来媒介的样态：以全要素整合为基础的赋权性媒介 / 045
第三章 算法视域下的未来传播与全社会的“媒介化”
一、助推深度媒介化：算法为代表的新媒介正在以自身逻辑改造社会/ 049
二、算法时代的媒介化社会：范式演变与实践革新 / 053
三、算法媒介逻辑下社会“媒介化”的四大发展主题 / 062
四、简要的结语 / 067
第四章 媒介升维下的 “场景时代”“元宇宙”与“心世界”
一、“新媒介”嬗变的核心逻辑/ 070
二、“场景时代” 是媒介作为“人的关系”连接，在现实世界的最高形式/ 072
三、“元宇宙”和“心世界”是媒介两个方向上对人类自由度的突破/ 075
四、技术革命下传播生态系统的协同演化 / 080
第五章“元宇宙”标定媒介化社会的未来生态图景
一、锚定内核：传播权力的回归是数字时代媒介进化的根本逻辑/094
二、解析架构：以有机整合互联网全要素来实现数字化社会的“再组织化”/098
三、研判路径：去中心化地扩展现实是推进元宇宙构建的关键着手处/ 103
第六章 元宇宙作为未来媒体的集成模式的全新建构
一、从认知时代到体验时代：游戏是通往未来的重要入口 /110
二、基础层支撑：可延展、可融合、可触达的数字技术 / 113
三、结构层搭建：数宇化基建、多模态感知及开放式平台构造生态化媒介社会/ 120
四、元宇宙与社会治理：多元共治下的挑战与风险 / 126
第七章 “深度媒介化”是元宇宙驱动下的媒介与社会发展的底层逻辑
一、“媒介化”问题的提出：在数字文明时代为什么媒介越来越重要 / 130
二、从“媒介化”到“深度媒介化”：新传播技术正在根本性地重构社会 / 131
三、理解深度媒介化：关系赋权成为微粒化网络社会的新权力机制/136
四、把握未来传媒业转型：从专业信息提供者升维为社会生活组织者 / 141
第八章 数字时代网络社会的 “再组织化”与治理模式的转型
一、网络社会治理的基本概念与研究框架/ 149
二、网络社会治理模式的演进逻辑与转型范式 / 159
三、网络社会治理转型的理论阐释：自组织范式与多元共治 /162
四、数字时代网络社会“自组织” 与“再组织” 演化与评估模型/166
第九章 元宇宙是构建媒介发展的末来参照系
一、“元宇宙”：媒介升维逻辑下互联网发展的终极形态 / 175
二、“扬弃”：元宇宙补偿路径的实质/ 177
三、以人为本：元宇宙未来发展的关键思维 / 184
第十章 元宇宙视域下的未来传播：算法的内嵌与形塑
一、元宇由的滥筋：算法角色与功能的全新思考 / 187
二、从认知时代到体验时代再到元宇宙：算法的迭代与角色演化/ 188
三、元宇宙下的算法范式：人、物质、环境与空间的横向关系连接/195
第十一章 元宇宙视域下国际传播的新境界
一、理解世界：新媒介语态下虛拟世界主义的重塑/ 201
二、感知世界：元宇宙下国际传播格局的新变化 / 202
三、联结世界：对外传播下虚拟场域对话的行动准备/ 206
第十二章 元宇宙时代传播学研究范式的转型
一、雅努斯的两面：元宇宙时代传播学科的危机与范式的转变 / 211
二、学科范式转型的理论逻辑与内在机制：主体认知与技术生态的复调 / 213
三、传播学范式转型的操作路径：构建多元研究方法群/ 216
四、立足元宇宙时代传播学发展的关键把握学科范式的革命 / 220
第十三章 未来已来：虚拟人、元宇宙及主流媒体的发展
一、虚拟人的开发：个性化程度普遍不够，缺乏对于关键性问题的深度研发 / 224
二、元宇宙的发展 /226
三、主流媒体与互联网公司的合作/230
四、媒体产业发展的末来红利点：内容范式、下沉市场、传播在社会媒介化中的应用 / 232
Meta出自希腊语：μετα(metá)，意思是“之后”或“之上”。亚里士多德的文集中哲学卷被置于物理卷之后，名为Meta physics(“物理之后卷”)。哲学是对自然深层规律的思考，此后“Meta-”就获得了全新的含义，指的是对世界规律的探讨。物理宇宙被定义为所有的空间和时间（统称为时空）及其内涵，包括各种形式的所有能量。
（元宇宙的基本定义）
中文用“元”来翻译“Meta-”。
“元”的古字形像头部突出的侧立的人形，而头位居人体最高处且功能非常重要，因此引申表示首要的、第一的。“元”也用来表示天地万物的本源，含有根本的意思。《说文解字》曰：“宇，屋边也。“宙”字，是一座房屋里面加一个“由”字，表示房屋靠一根上细下粗的梁顶着。《庄子》：“旁日月，挟宇宙，为其吻合。”这时的“宇”代指一切空间，“宙”代指一切时间。
喻国明在《元宇宙与未来媒介》中说，元宇宙不是指具体的某一媒介，而是数字文明时代的总称。“粮草未动，概念先行”尽管当下的各种技术尚未达到理想的状态，但是并不妨碍我们对未来世界的大胆想象。
一、媒介化和深度媒介化
“泛媒介化”是未来传播的重要发展趋势。提起“媒介”人们脑海中浮现的往往是具体的某一个物理实体，比如说“报社”“广播”“手机”“电视”等，因此所展开的研究也常常局限于对某一物理载体上的某个内容进行各种分析。但是，随着数字技术的深入发展，“媒介”的定义逐渐泛化，它不再指代具体的某种媒介，而是超出了所有的物理实体，甚至变成一股独立的力量与社会的其他系统深度相融。而“深度媒介化”比“媒介化”还要牛逼，所谓的深度媒介化是指，媒介不再承担所谓“中介”和“载体”的功能，而是所有社会系统的构成元素之一。
（媒介化和深度媒介化）
在喻国明的《元宇宙与未来媒介》一书中，他把“深度媒介化”比作是社会的“操作系统”。操作系统把整个社会的各个部门和单位有机地整合在一起，并按照统一的规则进行运转，你甚至感觉不到操作系统的存在，因为操作系统就像空气一样无处不在。而“元宇宙”便是深度媒介化的产物，指代的是一种不同于原始文明、农耕文明和工业文明的文明系统——数字文明。
（媒介化的3种视角）
二、赋权与自由
任何先进的文明系统都具有“承前启后”的功能。既继承了“旧”系统的优点，同时又弥补和补偿了过去的缺点。如果用一个词来概括元宇宙，首先想到的应该是“自由”，所谓自由便是指人类在“横向”和“纵向”突破局限和桎梏的可能。“纵向”代表自由的程度，“横向”代表自由的范畴。换句话说，元宇宙会让身处其中的人感受到前所未有的解放，在这个崭新的虚拟空间中成功的标准不再单向度，奋斗的渠道也不再稀缺且狭窄，个人可以充分地展现自身独特的才能。
（媒介发展的“应然”与“实然”）
数字文明的媒介化必然会逐渐侵蚀“金字塔式”的科层制，使整个社会结构走向平等化和扁平化。未来学家尼葛洛庞帝认为，数字化生存天然具有“赋权”的本质，在数字化的未来，人们将找到新的希望和尊严。媒介化的本质就是打破传播权力的垄断，让传统社会的边缘群体发声。在当下的网络世界中，内容和数据的提供主体非常多元，因此传统媒体生产的内容和所控制的渠道在庞大的数字系统面前显得十分单薄，网民和算法机器人生产的内容在质量和效果上都将大大超过传统专业媒体机构的产出。
为了应对外部的冲击，主流媒体纷纷展开了媒介融合。主流媒体所谓的融合一般会经历两个阶段，第一个阶段是集团内部的“小融合”，第二个阶段是与外部世界的“大融合”。所谓的“大融合”就是用数字文明的形态和架构来重塑传统媒体，组织架构扁平化、运营模式平台化、服务功能多元化、反馈机制沉浸化，不断地为用户赋能，让用户自发地去生产和传播。在数字化浪潮的进程中，传统媒体必须积极地与外部的资本、技术“深度融合”，唯有如此才能延续专业媒体机构在内容层面的传播力、引导力、影响力和公信力。
三、数据算力赋权微粒社会
麦克卢汉曾说过“媒介即延伸”，他认为媒介的发展和迭代的过程就是分割人的感官系统的过程。当口语还是人类社会主要的传播方式时，人类仍是一种部落化的面对面交流，传播权力掌控在交流者的手中；当文字和印刷出现时，人的视觉系统便被切割了出去，当人的部分感官被媒介延伸出去时，人传播的自主性便会被分割和转让。
（深度媒介化）
元宇宙将会把人体的所有感官系统都延伸出去，并在虚拟的世界中制造一个完整的“数据躯体”，当人类能够通过媒介“再造身体”时，传播的自主权又会整体性地回归到交流者的掌控之中。更通俗地讲，在纸质媒体是主流传播方式的年代，人们对外部世界的感知和了解需要经过他者的把关和议程设置，他者的价值判断和态度立场在很大程度上决定着读者的情感和思维。而在元宇宙里，现实社会的所有元素以及人的所有感官都将整体延伸到虚拟的空间，在这种情况下人类又能身临其境地去获得一手的信源并做出独特的自我判断，这个判断过程不受其他中介机构的干扰和影响。
（微粒社会）
由此可以看到媒介迭代和发展的过程便是不断地向个人赋权的过程，传播权力不断地向下转移，个人可以突破时间和空间的界限，最大程度地获得发展和表达上的自由。当微小的个体获得自由流动的权力后便可以从现实的社会系统中抽离出来，并进一步在网络空间中根据自我的兴趣爱好凝结成新的圈层和团体。不同的虚拟圈子之间又有不同的追求和主体，为了实现共同的目标，圈内的网民将会自发地承担不同的角色。不同的虚拟组织之间平时相安无事，但也会因为观念和利益上的冲突导致彼此之间发生矛盾和冲突，因此可以说无论是现实空间还是虚拟空间，自由永远都是相对的，公共权力所代表的伦理和秩序都会逐渐建立起来。
四、元宇宙与心世界
人类的行为往往被自身的观念所决定，而“人类的观念”又有很多不同的称呼，比如说“认知”再比如说“模型”。模型是真实世界在人类大脑中的缩影，而人类又是一种会建模的动物，建模的过程就是反事实思考——思考没有发生的事情。人类通过想象来预测未来，然后想象会凝结成观念，观念会变成信仰，信仰又决定人的行为。
元宇宙的发展有两个方向，一个方向是向外拓展，助力实体经济实现社会全要素的互联互通。另一个方向是向内发展，通过算法所构建出来的“信息茧房”改变人的认知系统，重建一个“心世界”。也就是说，元宇宙既要改变宏观的产业结构实现“万物互联”和“万物皆媒”；同时又要通过算法技术改变人的认知世界，打造新的价值观和时空观。
（元宇宙发展的两个向度）
五、结语
人类是依靠想象力而生存的动物，所有对于未来的猜想其实都离不开过去的经验。元宇宙是一个基于现实但又超越现实的存在，正如喻国明在本书的第二章中所言，技术演进的路径不仅受到自身成长逻辑的影响，同时还要受到众多社会因素的建构，比如说有的国家承认虚拟货币的合法性，而有些国家则会出台系列法案禁止数字藏品的炒作行为等。我国只有把握住第四次工业革命的浪潮，给新生事物足够的发展空间，才能让以元宇宙为代表的数字文明在各个领域发展壮大。当然，想象力是人类创造力的重要组成部分，未来社会的传播格局和发展逻辑到底如何，所有的言说和争鸣都只是一种美好的展望和推测。
而对于新传考研的同学们来说，在阅读本书的过程中不难发现学者们在给新事物下定义的过程中依然参考了大量的经典论述，比如说麦克卢汉的“媒介即延伸”、保罗·莱文森的“补偿性媒介理论”和皮埃尔·布迪厄的“场域理论”等。
由此可见，所有的前沿都根植于经典，所有的创新也都离不开对过往的凝视。换句话说，考生在答题的过程中遇到不太熟悉的名词和术语时也不必太过紧张，因为我们脑海中储存的大量理论就是破题和组织答案的“万能武器”。
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