▲王双强著《虎嗅蔷薇》
艺术自媒体/ 同古堂、 撰稿人/ 林妹妹、图/ 秦汉胡同
虎嗅蔷薇：万物皆诗，不止黑白
文/ 同古堂
所谓“金石书画”，即以金石为先，而书画在后，可知其重。诚然如是，书法艺术，不论是帖学亦或碑派，都以临“帖”为首要学习方式，此处“帖”为拓本，包括碑碣、墓志、石刻、金文、摩崖、砖瓦、封泥等，几乎无所不包，俱可入书。而绘画则古往及今，往往强调“书画同源”、“以书入画”，包括篆刻“以书入印”、“印从书出”等，亦是此理，离不开“金石”为基本元素。
“金石治学”成为系统学说，至少可追溯至两宋，而清乾嘉时期以来，则发展迅即，遂成“显学”之一，涌现出一大批以“金石考据“为尚的名家，并进一步推动书画艺术的繁荣及多元化发展。如今的书画创作，在有笼罩之盛的“金石”风气影响下，“金石气”成为继“文人味”后更本真、更古拙朴茂的审美。
吴大瀓篆书八言联、杨沂孙为吴大澂书匾“百二长生馆”，场景图
翻开近现代美术史或艺术收藏史，亦可谓是半部“金石史”。彼时耳熟能详的金石名家，自翁方纲、阮元、桂馥、张廷济、黄易、伊秉绶，以及而后的潘祖荫、端方、陈介祺、吴式芬、吴大瀓、叶昌炽、陆心源、龚心钊、罗振玉、杨沂孙、王懿荣、王国维、吴昌硕、黄宾虹等，阵容强大，空前绝后，共同构建了蔚为灿烂的“金石艺术”。
各类金石专著，亦是饱含诸家谨严的治学态度，对于古文字、古文献等的考释、断代等学术的研究，亦是其功大焉。如吴大瀓所著的《权衡度量考》《说文古籀补》《古玉图考》《愙斋集古录》，亦或是端方所撰的《陶斋吉金录》《陶斋吉金续录》《陶斋藏石记》《陶斋藏砖记》《陶斋藏印》，以及潘祖荫所辑的《攀古楼彝器图释》《汉沙南侯获刻石》等，不一而足。
潘伯鹰《后山诗注》批注本，场景图
今人亦是喜“与古为徒”。其中，“双雁楼主”王双强专于金石艺术的鉴藏，亦成体系。尤是“金石碑帖”方面，其所藏大盂鼎、大克鼎、小克鼎、散氏盘等各名家旧藏、题跋的全形拓，椎拓之精、版本之稀见、流传之故实等，俱是难得佳作。
学术方面，其亦是甚有建树，著有《文心是佛》《文字有爱》《民国来信》《花扑楞楞》《圪梁梁上》《老虎来了》《又见老虎》等，是当代藏家中并不多见的能将藏品系统整理并研究，又可助益门类“破圈”的文化人。
王双强著《老虎来了》《又见老虎》《虎嗅蔷薇》
是次，其又著新作《虎嗅蔷薇》，将从金石传拓艺术，重新解读“金石”所承载的厚重意义，可近距离触摸、感受国人的“文化根源”，包括延绵不息的传承。同时，其亦择选晚清民国时期部分具有代表性的“金石名家”的诗话词札等，又可深度还原“金石之风”盛行的学术、收藏氛围下，诸家罕为人察觉的“真性情”。
笔者亦感，“金石碑帖”的“只此黑白”，“诗话词札”的“典雅清新”，在《虎嗅蔷薇》中的视觉碰撞，美妙如斯。
王双强著《虎嗅蔷薇》
“虎嗅蔷薇”语出“心有猛虎，细嗅蔷薇”，寓示人性的“阳刚”与“细腻”。而是新书中，“虎”即有“黑老虎”之称的“金石碑帖”，“蔷薇”则是温情的“诗话词札”，以此为名，亦甚是契合。
此次撰编的新书，处处皆透露着作者的极为用心。如自作序四篇，亦或是每件藏品的深度赏析、解读等，言词温婉，娓娓道来，一望可知出自典型文人笔墨。当代金石名家童衍方亦为题写扉页，也为之增色颇多。
王双强 撰文赏析、解读
童衍方题写扉页
书影、内页：
▼金石传拓：只此黑白▼
《虎嗅蔷薇》书中，佳器频仍，“金石传拓”部分包括“大盂鼎铭拓——邹适庐、韩天衡、汪黎特跋”“散氏盘铭拓——朱关田、汪黎特跋”“虢季子白盘铭拓——赵叔孺题耑，鲍立鋐跋”“潘祖荫齐镈全形拓（自留本）——韩天衡题耑，汪黎特、仲威、田振宇跋”“吴湖帆跋周邾公牼钟全形拓”“王莽新量全形拓——吴湖帆、叶潞渊等题跋”“龚心钊旧藏——欧书皇甫明公碑元明间拓本”等。
青铜器的金石厚重，铭文的古老神秘，全形拓的极简艺术，各名家的累累题跋等，共呈现于一纸，吉金气息展露无遗。另有“吴大澂监制赵松亭制并铭牛盖莲子壶”“吴大瀓文房自用书柜”亦是文房佳器，“文人味”与“金石气”俱足。
大盂鼎 场景图
“大盂鼎”（现藏中国国家博物馆）、“大克鼎”（现藏上海市博物馆）与“毛公鼎”（现藏台北故宫博物院）并称为“海内三宝”，是青铜礼器中“国之重器”，亦是有铭文之形制最大西周青铜器之一。
其中，前二分别于清道光、光绪年间出土，后经辗转，归潘祖荫所得。二器初出土时铭文多半为铜锈所掩，文字漫漶不清，潘祖荫曾先后命工洗剔，故二器铭文便有“未剔本”和“剔后本”之分。
大盂鼎铭拓——邹适庐、韩天衡、汪黎特跋
《虎嗅蔷薇》书中亦附赠有此高清复制品。
大盂鼎 铭文（《虎嗅蔷薇》书中亦附赠有此高清复制品）
此“大盂鼎铭拓”即为“未剔本”，鼎下部每行二三字虽为锈所掩，然字划仍精神完足，又版本传世稀少，自是较“剔后本”胜。又据韩天衡题耑，可知曾为戚叔玉旧藏。另有邹适庐、汪黎特等题跋。夏明效仿朱梅邨受吴湖帆之意，补绘全形，绘事亦精湛。
邹适庐，民国时期金石家，《中国美术家人名辞典》有传：“邹安字寿祺，一字景叔，号适庐，浙江杭县人。博览古器，考订精祥。写金文极古拙。”
散盘 场景图
散氏盘与大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盘亦称晚清“四大国宝”。其中散氏盘也称散盘，清乾隆初年出土于陕西凤翔，嘉庆时阮元购之进呈内府。
其是西周厉王年间以块笵法铸造的青铜器皿，腹内铸有金文三百余字，是中国最早的土地契约，书体开草篆之先，在碑学体系中，有着极重要的意义。曾有书家云“篆体至周而大备，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，……结字并取纵势，其尚横者唯《散氏盘》而已。”
散氏盘铭拓——朱关田、汪黎特跋
自散氏盘入贡内府，历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统六朝，久藏禁中。民国十三年（1924）发现于养心殿，溥仪获悉，令名拓工周希丁用六吉绵连纸传拓五十份，分赐重臣，此时始有全形拓本传世。后移交给故宫博物院收藏。此即民国时期故宫博物院传拓之本，上钤“故宫博物馆古物馆传拓金石文字之记”。朱关田、汪黎特题跋。夏明补绘全形。
齐镈 场景图
潘祖荫为咸丰二年探花，在南书房近四十年，光绪间官至工部尚书。其通经史，精楷法，藏金石甚富。左宗棠身陷“樊燮案”时，亦是潘祖荫冒死相救。其上疏中“国家不可一日无湖南，而湖南不可一日无宗棠”之语，更是天下皆知。
潘祖荫齐镈全形拓（自留本）——韩天衡题耑，汪黎特、仲威、田振宇跋
此器即为潘祖荫收藏的青铜重器，上钤“伯寅宝藏第一”巨印，与大盂鼎、大克鼎并重，早期拓本尤可珍护。潘氏《攀古楼彝器款识》著录此器为“齐镈”，为一种古代乐器。器身铸铭十八行一百七十余字，知其铸造者是春秋时期著名齐国大夫鲍叔牙的孙子。
钤盖“伯寅宝藏第一”巨印
铭文记载了因祖先鲍叔有功于齐国，齐桓公赏赐鲍叔采邑的史实，其孙铸此乐器，以祭祀其亡母仲姜，并祈国运昌盛，福泽万年。镈器高大，呈上小下大的合瓦状。镂空扁钮作变龙吞噬翼兽状，翼兽上半身已被吞入口中，仅留长尾、后肢及生于股际的两短翼在外。器身两面有微凸螺状枚三十六个，篆间、鼓部均饰云雷纹。
局部
潘祖荫亦曾作《齐子中姜镈歌》，诗云“吉金辟炼古所贵，销沈无奈陵谷何”，“吁嗟博古此其偶，倾家购易非蹉跎”等，可见其对此“齐镈”之钟爱。
而是拓，蟠螭纹纹饰华美，铭文字口亦拓印清晰，除“伯寅宝藏第一”外，又钤盖“伯寅经眼”“郑盦”等潘祖荫多方鉴藏印，也可见潘氏对其之珍重。另有韩天衡题耑，汪黎特、仲威、田振宇作跋，亦为之增色颇多。
虢季子白盘铭拓——赵叔孺题耑，鲍立鋐跋
西周宣王时期虢季子白盘，盘形制奇特，为圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹，是迄今为止所见最大的商周青铜盘。其铭文八行一百一十一字，以四字为主，文辞优美，书法谨饬秀逸，堪称西周金文之绝品，亦是历代书家的法本。
此盘清道光年间陕西宝鸡出土，为时任眉县县令的徐燮所得，同治年间归藏直隶提督淮军将领刘铭传。刘氏于家乡修筑“盘亭”以珍置此宝物。铭文中“子子孙孙，万年无疆”，饱含国泰民安、子孙连绵之意。
西周 虢季子白盘（现藏中国国家博物馆）
此为刘铭传之孙刘朝望（字荃庄）拓赠鲍立鋐，上有赵叔孺题耑，鲍立鋐小楷多处题跋并过录陈介祺、徐子苓、瞿树宝等人考释文字，于虢季子白盘研究甚详。此前，刘铭传曾聘请金石学家吴云释读虢季子白盘铭文并考订文字，又由英翰、徐子苓和刘铭传本人相继作序，刻成《盘亭小录》一书。
鲍立鋐题跋
赵叔孺是海上名家，书工四体，花鸟山水，皆擅胜场。富收藏、精鉴赏。鲍立鋐（民国），字仰丞，号耐庵，斋名小观古阁。晚清民国时期学者、金石家。此拓鲍氏近乎满跋，亦见极为珍爱之意。
邾公牼钟 场景图
民国九年（1920），吴湖帆从父吴讷士、叔父吴渔臣、表兄陈子清同游城西邓尉圣恩寺。得观方丈松隐所藏书画古籍及古器物，并据吴湖帆题跋“子清手拓此帧以赠”，知此为陈子青手拓松隐和尚所藏春秋邾公牼钟。
吴湖帆跋周邾公牼钟全形拓
民国十九年（1930），其友亚伟持此拓见示，吴湖帆感十年光阴，作《摸鱼儿·侍先讷士公游邓尉，宿圣恩寺，与陈子清合拓邾公牼钟》（此词著录于吴湖帆年谱）一词题于诗堂，并于拓本墨笔考释铭文，记述金石流传。
此外，其跋言中，亦历数此钟原为曹秋舫旧藏，后为归安吴云“两罍轩”所有，此后则为端方收藏。吴湖帆为海上名家，亦为海上“三吴一冯”之一。然笔者私以为，其作为收藏家的身份，亦已远超书画家在画坛的意义。
新量 场景图
王莽篡汉建立新朝后，出于改革秦、西汉的度量衡制，恢复古制的目的，颁发了建立新朝度量衡制的诏书，主持制作了一批度量衡标准器。此新莽铜量即为彼时的历史见证实物之一。
“王莽新量全形拓——吴湖帆、叶潞渊等题跋”
据吴湖帆题跋，此器原为端方所藏，后归叶恭绰。其文字精美，较之清宫旧藏更胜一筹。叶氏曾赠其拓本。而此拓片为端方拓本，叶潞渊属题。叶氏亦作三跋。
是本钤盖“赵叔孺收藏印”“适庐曾藏”“静乐簃”，分别为赵叔孺、邹适庐、叶潞渊的鉴藏印。
欧书皇甫明公碑元明间拓本 场景图
唐代书法家欧阳询的《皇甫诞碑》，全名《隋柱国弘义明公皇甫诞碑》。于志宁撰文，欧阳询楷书，欧体以瘦劲、险绝为主，此碑在欧书诸碑中最具此特色，已脱尽二王面目，而独具风貌。
龚心钊旧藏——欧书皇甫明公碑元明间拓本
内页
龚心钊部分题跋
宋育德题跋
此册为龚心钊旧藏并题签、题跋。瞻麓斋制瘿木护板。另有宋育德录翁方纲跋文。龚心钊平生笃好文物，潜心研究，所藏精品诸多。宋育德为清末进士，光绪甲辰曾被授予翰林院编修。民国后，曾出任李烈钧治下江西省的教育司长，地位显赫，亦为一时名流。是拓本为元明间拓本，又经龚心钊、宋育德等或题签或作跋，更为难得。
▼诗话词札：典雅清新▼
《虎嗅蔷薇》书中另一部分则是“诗话词札”，包括“龚心钊暮年手札”“升允致善汝明兼简安晓峰、马光烈梅花诗札”“俞樾致孙琴西诗稿”“章士钊致潘伯鹰兼叶恭绰诗稿”“林徽因题签——梁思成勘绘云冈石窟所表现之北魏建筑图例 林徽因署耑”等。
另有“张石铭诗组：十束萱花贺长生”“贺桂太夫人七秩群贤贺寿集萃”“俞钟颖庚子除夕收卷诗”“俞钟颖辛丑元年开卷诗”“潘伯鹰、俞运之《后山诗注》批注本”“杨毓麟正楷书角花笺十纸”“章士钊致潘伯鹰诗稿：诗，益人生”“吴湖帆词稿”“徐志摩书，陆小曼画”“俞钟銮诗稿”等，诸多笺纸精美，故实纷呈，不一而足。
林徽因题签——梁思成勘绘云冈石窟所表现之北魏建筑图例 林徽因署耑
云冈石窟是中国四大石窟之一，其依山凿建，主要部分皆完成于北魏迁都洛阳之前，现存大小造像近六万尊，被列入世界遗产名录。
此为1933年梁思成所勘绘石窟中的部分北魏建筑图例，绘有“交蟠龙”“金翅鸟”“饕餮”“螭首”“火焰”“凤”“飞仙”等，是考据古建筑构建的重要文献资料。是作中，林徽因署耑。钤印“国立北平图书馆珍藏”亦见其之来源可考。
梁思成与林徽因夫妻“郎才女貌”，并肩而行，为我国古建筑的保护作出重要贡献。尤是林徽因的墨迹传世鲜少，为藏家所重。
龚心钊暮年手札 场景图
龚心钊暮年手札
此为龚心钊暮年手札一纸，内录明代大臣沈鲤的人生感悟“暮年光景，顷刻可过，何苦如此，只图洒落为快也”。其后又录写其父龚照瑗曾写于法帖之后的处世箴言“要知恩怨分明处，须至声销色泯时”。
人到暮年，心境往往愈发超脱。而龚家世代为官，家境殷实，自然难免波折。尤是彼时北平的局势混乱，充满诸多无可奈何的神伤亦或者彷徨。龚心钊将之示予子孙后辈，既是其心境的写照，亦希望后人能有处世大智慧。
梅花诗札 场景图
升允致善汝明兼简安晓峰、马光烈梅花诗札
升允（1858-1931），姓多罗特氏，字吉甫，号素庵，蒙古镶蓝旗人。历任山西按察使、布政使，陕西布政使、巡抚，江西巡抚，察哈尔都统，陕甘总督等要职。上款人“善昌”满族，字汝明，爱新觉罗氏，光绪三十四年（1908）任平凉知府，其所作诗碑今嵌于崆峒山太白楼。
安维峻，字晓峰，号盘阿道人，汉族，甘肃秦安县人，清代著名谏官，曾任福建道监察御史。马元章，字光烈，回族，经名穆罕默德·努尔。马明心四世孙。毕生从事复兴哲合林耶门宦。
此诗札最让笔者感到意外的是，札中所及四人，分别为蒙、满、汉、回四族，却因诗词相和，而共呈于一纸，可见中华文化之独特魅力。而此梅花笺纸，刷印精美，梅花又素来为诗人所歌咏，此亦愈发显见此札之温情。
俞樾致孙琴西诗稿
此为俞樾致孙琴西诗稿，题为《余主讲苏州紫阳书院，而孙琴西同年适亦主讲杭州之紫阳，一时有两紫阳之目，戏作小诗録寄琴西》。紫阳书院以祭祀朱熹，宣扬朱熹理学思想为主旨。宋理宗皇帝曾御题“紫阳书院”匾额。
俞樾、孙琴西分别主讲苏杭二地的“紫阳书院”看似有门户之争，亦或是“文人相轻”，然此札中“司盟坛坫谁牛耳，载酒江湖旧雁行；为语执经诸弟子，莫争门户苦参商。”则满是文坛江湖，惺惺相惜，携手并进之情。
章士钊致潘伯鹰兼叶恭绰诗稿 场景图
章士钊致潘伯鹰兼叶恭绰诗稿
章士钊，字行严，湖南长沙人。其曾担任北洋军阀政府司法总长、教育总长等。新中国成立时，章士钊受邀参加开国大典，后又任中央文史研究馆馆长。几乎近现代史上所有举足轻重的大人物与章士钊都曾有交集，而潘伯鹰则是其至交，二者彼此间数十年交谊笃厚。
潘伯鹰原名式，字伯鹰，早年从吴闿生学习经史文词。曾任上海中国书法篆刻研究会副主任委员、同济大学教授。是近代书坛“二王”书风的积极追崇者之一。著有《中国的书法》、《中国书法简论》、《玄隐庐诗》等。
章士钊曾有诗“吾今得君为知音”，亦是引潘伯鹰为知音。二人诗词唱和不断，如伯牙子期的“高山流水”。是札笺纸精美，章士钊书法亦造诣深厚，而所提及的叶恭绰亦是顶级名流，诗文书画兼擅，又富收藏，亦曾在仕途身居高位。
诗话词札中，另有其余诸多佳作，亦是墨色生香，令人慨叹晚清民国文人的秘事逸闻，乃至于凌然风骨等，不一而足。
▼结语▼
是作《虎嗅蔷薇》，是王双强继《老虎来了》《又见老虎》后关于金石的又一力作，不同之处则或是此书所增加的“诗话词札”部分，使得“极简”的“金石传拓艺术”之外，“繁复精美”的“笺纸”上所咏唱的诗稿札文等，从另一个角度丰富了旧时文人的“真性情”。
而作为主线的“金石碑帖”，则如书中所传拓的大盂鼎、散氏盘、虢季子白盘、齐镈、周邾公牼钟等青铜礼器，基本上可还原晚清民国最顶级的“金石风尚”，无论是对于今人吉金文献参考，亦或是感受文化的“源头”，都将是大有助益。
笔者亦感慨，“金石传拓”是远古的文化起点，而补充的“诗话词札”则亦可作《诗经》的诗教绵延，都是诠释并充盈古今文人的精神世界的极好利器。
《虎嗅蔷薇》，万物皆诗，不止黑白。
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