在中国西至点所在区域，帕米尔高原上，有着一个历史悠久的民族——塔吉克族。它来源于中亚的一个古老民族，随着时间与环境的变迁，大约在17世纪左右，帕米尔高原西部与南部的塔吉克民族陆续搬迁至我国国内，正式成为我国居民中的一员，也是五十六个民族其中之一。
塔吉克族向来被称为是“鹰的民族”，“塔吉克”是塔吉克民族的自称，其意为“王冠”，其对鹰的崇拜就如同汉民族对龙的崇拜一样，而这种崇拜可以追溯到图腾文化的兴起时期。由此而来看，在塔吉克民族的传统文化中，由早期因自然崇拜而形成的鹰文化占据着重要的地位，因为在塔吉克民族人民心中，鹰已经不仅仅是鹰本身了，而已经成为其民族精神的象征。
在民间，鹰被塔吉克族人认为是英雄、强者象征，其由崇拜鹰而衍生出来民俗文化形式与内容多种多样，比如鹰舞、鹰笛、神话传说等。从被赋予正面积极意义的鹰形象来看，鹰文化的象征意义已经化为塔吉克民族精神伦理，甚至已经成为了他们日常行为的准则，就如同宗教信仰一样，鹰就是塔吉克民族的信仰，而鹰文化的象征意义就是塔吉克民族的精神之魂。
鹰笛，虽然只是塔吉克民族独特鹰文化中的一部分，但是其背后被赋予的民俗文化内涵，却是塔吉克民族精神内核的代表之一，同时也是其鹰文化象征意义的具体体现。鹰笛，是一种以鹰的翅膀骨制作而成的乐器，以鹰之骨，扬鹰之鸣，现从其由来的三个由来传说，来看塔吉克族人的三种向往。
一、至高，像鹰一样于至高之间，自由翱翔，这就是塔吉克族人对精神自由的向往。
很早的时候，我就想过这样一个问题：如果人类可以飞翔，这个世界将会发生什么样的改变？我无法得到准确的答案，因为这仅仅是假设，但我们可以确定的是，如果人类真的可以飞翔，至少交通运输类的行业是会消失的，世界格局也会有着巨大的改变。但是事实是人类无法飞翔，这也许是上帝为了平衡世间事物而做出的选择，既赋予了人类思考的能力的同时，剥夺了人类个体飞翔的能力。尽管人类无法飞翔，却无法阻止人类向往飞翔。
而在塔吉克族民间流传着这样一个传说：族中，有一户猎户，他的祖祖辈辈都是猎户，以打猎为生，却世世代代受到奴隶主的残酷压迫，没有人生自由可言，几乎代代人都是以惨死收场，到了他这一代，已经是被压迫得走投无路了。此时猎户家里的猎鹰让猎户将自己的翅骨制作成鹰笛，当猎户吹响鹰笛时，马上就飞来无数雄鹰，奴隶主吓坏了，不得不将手中的牛羊分发给穷人。
这是塔吉克族关于鹰笛由来传说之一，故事很简单，但是却蕴含着不一样的希冀，既塔吉克民族对于自由的向往，这种向往不仅仅是像鹰一样自身自由的飞翔，而更深层的是向往民族解放后的精神自由与思想自由。
帕米尔高原，地处山川之间，交通闭塞，而塔吉克族人世代居住于此，向往鹰，喜爱鹰，赋予鹰，是因为鹰可以自由翱翔于着山川之间，不受交通闭塞的阻挡。从故事的猎户世代受到奴隶主的压迫来看，其背后暗示着塔吉克族人的生活并不美好，也是世代受到压迫。尽管受到压迫，却是无法摆脱这个现实，所以只好寄托与能在天空之间自由翱翔的鹰，希望能像鹰一样飞翔，不再受缚大地。
同时，反过来思考，正因为塔吉克族人民向往鹰的自由飞翔，侧面映衬着塔吉克民族人类的无奈。但是妥协不是塔吉克族人民的追求，就如同人类追寻飞翔一样执著，最终迎来了黎明，驱散了沉甸甸的，长期存在于历史中的黑暗。既1949年12月，五星红旗插上了白雪皑皑的高原，从此塔吉克民族可以向鹰一样自由的穿梭于山川之间，开始了光明而又幸福的生活。
而这精神自由的向往，也愿化作爱情的寄托，如山雪般洁白圣洁，不染尘埃，如鹰之翱翔般，自由而惬意。尽管经历过诸多苦难，却没有失去对美好的向往。
二、至圣，似山鹰之鸣，粗狂而神圣，铺满于高原之巅，这就是塔吉克族人对忠贞爱情的向往。
在中国历史中，无论是正史记载，还是野史爆料，对于爱情的描写，比比皆是。比如《诗经·关雎》记载，或者唐玄宗与杨贵妃，亦或是那《西厢记》中的张生与崔莺莺，甚至于家喻户晓的白娘子与许仙，无不是爱情在历史长河中留下的痕迹。而这些痕迹，无论是史实记载也好，还是文学作品杜撰也罢，其意义在于人们对于忠贞爱情的追求，更深层次的原因是人们对于精神美好的向往与追求。
关于塔吉克族鹰笛有这样一则传说：一对青年男女，自由恋爱了，却被奴隶主得知了。在奴隶主的思想中，他的统治之下，没有自由，恋爱也不行。于是奴隶主准备将这对年青男女杀死。而这对男女被迫连夜逃亡，奴隶主不打算放过他们，于是追上来，用箭射中了姑娘，姑娘死后化作山鹰。而山鹰为复仇，负伤而死。临死前，山鹰托梦告诉情人，让情人将它的鹰翅骨做成鹰笛，以永远抒发他们誓死追求忠贞爱情的心声。
人是一种有灵的生物，其独特之处在于存在着思想，存在着七情六欲。而爱情是人类的一个大课题，因为这不仅关乎于人类的精神，也关乎于人类的延续。所以在各族人类的文学作品中，对于忠贞美好的爱情的追求，一直以来都是不变的主题之一。而塔吉克民族文学中亦是如此，而与其他民族作品不同之处在于，爱情象征的东西会不同，有的是植物，比如玫瑰；有的虚拟的神话人物，比如丘比特、月老等。而塔吉克族中爱情的象征物是山鹰。
在塔吉克族的一首民歌《山鹰》中，将“鹰”比喻为少年，而将“黄莺”比喻为少女，以触景生情的方式来体现“鹰”对于“黄莺”的爱情追求。这就如同上面关于鹰笛传说的故事一样，一个是以“鹰”来喻人，一个是借托于传说故事，以爱情信物的形式来追求爱情。但是不管是什么形式，其最终的目的是在追求爱情，而在追求爱情的过程中，其过渡的载体就是鹰，而这就是塔吉克族的文化精神所在。从另外的角度来说，塔吉克族人就是想通过他们的图腾鹰，来寄托他们对于忠贞爱情的向往，而这种爱情是所有人都向往的爱情，因为它们至洁，像帕米尔高原上的白雪一样洁白，铺满着整个山川，而鹰可以自由的俯瞰与追求，这就是塔吉克族人对于忠贞爱情的追求与向往。
爱之所往，情之所至，于这山巅之间，如鹰鸣般神圣而圣洁，响彻云霄，至死而不改其心志，这就是塔吉克人所向往的忠贞爱情，虽死而无悔。从另一个角度来看，不仅是在阐述爱情，也是在阐述塔吉克族人的心志。面对死亡，有大勇之志。
三、至勇，如鹰击长空般飒爽，无畏于山川白雪之间，这是塔吉克族人对于高尚人格的向往。
自古以来，尤其是历史中，国人对于人格品质赞美的声音不绝于耳。忠孝廉耻勇，温良恭谦让等等，都是在说明品格对于人本身、对于民族、对于社会的重要性。而作为塔吉克民族精神象征的鹰来说，正好是勇敢的化身。鹰击长空，飒爽回旋于山川之巅，不畏严寒，为生存而向天地斗争。
而在民间关于鹰笛，一直流传着这样的说法：在一次抗击侵略者的战争中，塔吉克族的牧民们陷入于绝境中，就在千钧一发之际，他们用鹰的翅骨制作出了鹰笛。鹰笛响起，声音激越悲壮，惊天动地，从而唤醒了成千上万的塔吉克民族牧民心中的无畏，最后取得了反侵略战争的胜利。
故事简单明了，表面上是一场反侵略战争，其内核却是勇敢无畏的精神唤醒。通过这个短小的故事，塔吉克族人是在借由“鹰”的形象与寓意，来阐明塔吉克民族牧民身上的大无畏精神。
在塔吉克族民间流传着诸多谚语，都是在阐述鹰的无畏勇敢，比如：“活则像雄鹰，否则毋宁死”等等。而在民间传说中，也有对于鹰的无畏勇敢的歌颂，比如：《鹰与孔雀》中就对鹰的勇敢无畏做了很高调的赞美。不管是谚语还是民间故事传说的赞美，从侧面来看的话，最终的主旨是在体现塔吉克民族对于高尚人格的向往与追求，同时也是在述说塔吉克民族在面对无论是环境带来的压力，还是侵略者带来的危险时，他们所表现出来的勇敢无畏，这也就是塔吉克民族之所以能够延续下来的精神之魂。
正如俗话说得好：慎重者，始若怯，终必勇。在面对压迫时，也许反抗不是及时，觉醒也不及时，但是反抗是必然的，觉醒也是必然的，就如同故事中塔吉克民族反侵略战争的表现一样。狭路相逢勇者胜，这也是塔吉克民族借由鹰来告诉世人的一个道理。也许恐惧是天生的，但是毋庸置疑的是，勇敢也是天生的。在故事中塔吉克族人面对强大的侵略者时，激发了世人心中的恐惧。但是恐惧不是最终的归宿，正如前文所说的人类相比于其他生物最大的区别在于思考，所以塔吉克族人发现，既然恐惧是可以被激发，那么勇敢也是可以被激发，于是借托与“鹰笛”，激发存于塔吉克族人心中的无畏勇敢，最终取得了战争的胜利。
从历史的角度来看，一个民族之所以能够延续，是因为其民族精神的体现。就如同现在所说的信仰一样，而在原始社会时期，图腾文明就是最早期的信仰时代。塔吉克族最早的图腾就是“鹰”，所以在塔吉克族中与鹰相关的传说比比皆是。而我所挑选的三个关于“鹰笛”的传说，故事虽然简短，却富含着塔吉克民族的精神内核。
在故事中我们可以发现，“鹰”作为起源之点，“鹰笛”作为过渡之物，而塔吉克族人已然是最终的承载之体。从“鹰”出发，通过“鹰笛”来阐述了塔吉克族对于精神自由、忠贞爱情、高尚人格的三种向往，同时也是在阐述塔吉克民族的精神内核。而一个民族之所以伟大，就是因为有着追求美好事物的愿望与能力。
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