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推进伟大工程，弘扬红船精神要做到树立使命意识，树立开拓意识，树立奉献意识。
红船精神是中国革命精神之源，红船精神的内涵高度提炼为：开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神。
红船精神集中体现了中国共产党的建党精神，是中国共产党革命精神之源，昭示着中国共产党人的初心和使命。早期共产党人在建党实践中形成的红船精神，成为中国共产党革命精神谱系中始终如一的红线，奠定了中国共产党革命精神史的坚实基石。
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红船精神是一个重大理论问题，也是一个重大现实问题。研究红船精神，就是为了通过对中国共产党的创建及其在创建前后所形成并始终影响着党的发展壮大的革命精神的研究，达到以史鉴今、资政育人的目的。
红船精神所承载的首创精神、奋斗精神、奉献精神，是激励我们党顽强奋斗、不断发展壮大的精神动力，是中国共产党立党兴党、执政兴国的宝贵精神财富，也是新时代坚持和发展中国特色社会主义的坚强精神支柱。
参考资料来源：光明数字报-学习红船精神 弘扬红船精神
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社会思想观念越是多样化，越要坚持和巩固马克思主义的指导地位，马克思主义的诞生，是人类思想史上最壮丽的日出，照亮了人们对自然界，人类社会和人类思维发展普遍规律的探索之路，引发了人类社会的巨大变革。
中国革命的胜利，社会主义建设和改革的成就，就是中国共产党领导中国各族人民,在马克思列宁主义，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的指引下，坚持真理，修正错误，战胜许多艰难险阻而取得的。党和人民在马克思主义指引下团结奋斗的历史，载入了中华人民共和国宪法。
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全面地、完整地、科学地坚持马克思主义，就要坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系为指导，深入贯彻落实党的十八大以来党中央治国理政的新理念新思想新战略，用发展着的马克思主义指导客观世界和主观世界的改造，指导中国特色社会主义建设。
中国特色社会主义理论体系，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展。不能把中国特色社会主义理论体系和马克思列宁主义、毛泽东思想割裂开来。
参考资料来源：光明数字报-全面完整科学地坚持马克思主义
儒家“心学”兼有数义：
道统心传之学，此与释道之道统相对抗；用心而学，此与汉唐训诂、辞章之学相对立；论心治心之学，此为新儒学的功夫论。
阳明学兴起之前，“心学”主要是指以濂洛关闽为代表的新儒学，特别是指程朱一派的学术传统，偶尔也用来指称陆九渊一派的学术。
“心学”作为学派专名指称阳明之学，始于明嘉靖年间，至万历后渐趋定型。
阳明之世学界已连言陆王，而将陆王统称为心学者，似始于清初理学家汤斌。
近代以来，以客观唯心主义与主观唯心主义划分程朱、陆王，“心学”由侧重于道统心传的道统论名词渐向本体论名词转化。
王阳明心学
在哲学的层面，阳明心学的特点首先表现为以心立说或以心为体。
需要注意的是，这里的以心为体并不是指以人的意识（心）去构造外部世界或物理世界，它的实质内涵在于：现实世界的具体存在意义，乃是因人（包括人之心）而呈现。换言之，世界的存在并不依赖于人，但是，它的意义呈现却离不开人。
王阳明曾与他的学生以山中之花为例，对上述思想做过讨论。深山中的花自开自落，这里的花之开、花之落，固然与人之心并没有依存关系，但是，花所隐含的审美意义，它所具有的鲜亮、美丽的特点，却是相对于人而呈现的。在人之外，这种审美意义便不复存在。
不仅深山中的花如此，而且社会领域中的对象也是这样。社会以人为基本的构成，人首先是一种有生命的生物体，在自然（缺乏伦理或者政治意识）的视域中，人相应地也先表现为一种自然意义上的生物体。
按王阳明的理解，如果一个人没有形成孝亲、敬兄的意识，那么“兄”和“父母”对他而言就仅仅是生物学意义上的生命体，而非具有伦理意义的对象。只有真正具备了伦理意识，形成孝敬父母、尊敬兄长之道德之“心”，相关的对象才会呈现出伦理的意义。
王阳明曾提出“心外无物”之说，这一观念同样并非否定万物的存在，而是强调世界的意义因人而呈现。引申而言，在人及人的意识之外，世界的意义隐而不显，对人具有意义的世界，也就是与人发生关联、并为意识之光所照耀的世界。
可以看到，在注重心体的背后，包含着对世界的意义关切和价值关切。王阳明用以心为体规定心和物的关系，固然包含某种思辨的趋向，但其内在的旨趣既非消解实在的对象，也不是以人之心去构造一个外部世界，而是强调外部世界的意义相对于人而呈现。
以上内容参考：光明数字报－心学视域中的人类命运共同体
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